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听孟子说:如何心安理得的生活?

文/丁茂顺

孟子在儒家的伟大之处是:继承并发扬了孔子的“仁道”,并强调“仁”道是需要通过“义路”来实现的,即孟子讲的“仁,心之安宅;义,人之正路”。如果翻译成现代话来讲,心怀仁义、践行仁义是我们能够心安理得生活的根本所在。

听孟子说:如何心安理得的生活?

心安理得的生活,其根本就是要协调好在人世间的各种人际关系。儒家,以人道为学说的中心,是人伦研究最深的先秦学派。人世间的人际关系,按儒家的说法便是“五达道”,即君臣(领导与被领导关系)、父子(父母与子女的关系,宽泛的概念也应当包括长辈与晚辈的关系等)、夫妻(夫妇关系)、兄弟(兄弟姊妹和亲戚同辈关系等)、朋友(朋友、同事等于社会其他人员的关系)。凡是人,从古至今,都需要面对、处理这五种关系。能融洽处理这五种关系的关键就是我们要有“义”。

那么,什么是“义”呢?简单的说, “义”,就是有羞耻之心,有羞耻之心则有义。具体涵盖道义、仁义、孝义、爱义、情义、信义、正义。做事不符合道理,如一个人天天谈大道理,缺不去实行、实践,这便是有违道义,就应觉得羞耻;做人不符合仁道,如一个人不尊重、不孝敬父母,这便有违仁义,就应觉得羞耻;做事不符合正道,如一个人坑绷拐骗,这便有违正义,就应觉得羞耻;做事不符合人情,如一个人不合群,与人没有感情,这便有违情义,就应觉得羞耻;与人交往不符合信用,如一个人与人预订好事情,却爽约这便有违信义,就应觉得羞耻。不做自身感到羞耻的事,便是得“义”了。一个人如果没有“义”,那恐怕跟禽兽无异了。所以,孟子讲,要“舍生取义”,无论是对于个人还是对于天下国家。尾生抱信柱恐怕就是这样的例子,只是不通权变。

在对“五达道”(世间五种人际关系上)具体处理上,孟子对“义”进行了具体的阐述。君臣,要讲道义,君臣之在“忘势”敬德,忽略领导者与被领导者之间的统属关系;父子,要讲孝义,为子之道在“终身思慕父母”,父慈子孝;兄弟,情义,兄弟之道在互相“亲爱”,“亲之欲其贵也,爱之欲其富也”;朋友,信义,朋友之道在于平等,“友者友其德,不可以有挟”,不能凭借地位等来交朋友,应从知趣出发,平等相待。孟子,对于处理“五达道”的关系,更注重内在的“平等”,这一点极具现代和现实意义。这也是人与人之间和谐共处的根本所在!话有说过来,如果不是人人都能做到平等之心待人,但是我们自己能做到,我们则问心无愧,那么我们更是能心安理得的生活了!

《孟子》通篇,其实就是一个“义”字。正如孟子所说“吾善养浩然正气”,故我们读《孟子》,无论其思想还是文风,都会感到一股浩然之气、雄健之气、如虹之气扑面而来,如大江大河之水浩荡而行,令人难以阻挡,这背后便是“义”的作用使然,可谓义薄云天!所谓“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,无论身处何时何境,都是心安理得,自然平和。这也是孟子与先秦其他诸子的卓然不同之处!

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